第七章 王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國(guó)多荊榛（四）

    鎬京城西畔，九嶷山脈連綿數(shù)千里，雖與那動(dòng)輒十百千萬(wàn)里的外域諸峰不能想比。但也高峰插天，聳入云霄。主峰翠屏峰高四千丈有余，仿似接穹天連碧落一般。峰頂罡風(fēng)凜冽，寒冰積聚，竟將山頂都變得跟玉石一般。加上云海處其下，天光絢爛，立于此處，當(dāng)真是手摩霄漢，上接重天。指摘星辰，彈扣日月。

    往東看去，就可以看到哪占地不知多廣的鎬京城，坊市密布，人聲鼎沸，五重城墻一層又一層的堆疊，將中心處皇城所在帝丘保衛(wèi)的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

    不過(guò)聶虛此時(shí)已經(jīng)不再峰頂，那透骨罡風(fēng)著實(shí)讓他這個(gè)已經(jīng)凝煞大成的真武修士都有些受不了，當(dāng)然，也跟其修持了那以在命星境前無(wú)有一絲神異的先天甲乙青帝木皇神變加持法有關(guān)，僅能倚仗肉身硬抗。他來(lái)著翠屏峰可不是看這人世山河莽莽，而是在準(zhǔn)備借此地利在五日后的驚蟄時(shí)，趁著春雷一動(dòng)，萬(wàn)物生發(fā)時(shí)采煉乾天罡氣。

    一邊想著，一邊順著山道奔馳而下，沒(méi)多久就來(lái)到了山腰平緩處。和山頂冰雪冷冽不同，此處微風(fēng)和煦，溫暖如陽(yáng)春三月一般。石上泉水淙淙，林木蔥蘢欲滴。異獸珍禽，往來(lái)穿梭。旁邊則是一片廣大殿宇，云霧繚繞，梵唄綿延，斗拱飛檐，檀香陣陣。

    正是離國(guó)第一大寺大報(bào)恩寺，離國(guó)太祖雖崇道，但幸好今離國(guó)奉德太后開(kāi)明，勸先帝同待道門(mén)以外釋、儒、景等大教，不可輕慢。

    于是才有這諸多離國(guó)皇親國(guó)戚出資在這翠屏峰所建大報(bào)恩寺，為離國(guó)祈福。供奉三世諸佛，八大菩薩，終日梵音不絕，直若地上佛國(guó)。后來(lái)國(guó)中越加信奉釋門(mén)，這里也就成了一處禮佛盛境。今上登基后越加優(yōu)容，更是興盛。

    許多游人到這鎬京也多半喜歡在此借宿。聶虛也是如此，夜晚修行，其余時(shí)間趕路。中間實(shí)在不耐那駑馬愚鈍，買(mǎi)了匹上等好馬，雖一路走走停停，竟也不慢只用了二十一日便到了鎬京城外，正好趕上驚蟄將到，整飭精神一舉煉罡成道。

    他回到寺中后院房中，跟院外沙彌說(shuō)了聲晚飯不用送來(lái)之后，便開(kāi)始斂心靜坐。只見(jiàn)聶虛雙足跏趺，將左足置于右腿上，再將右足置左足。脊椎豎直，每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直。兩肩舒張但沒(méi)挺胸，右手掌置于左手掌上結(jié)成定印放于臍下，頭不俯仰歪斜，內(nèi)收下頦，雙眼微閉，舌舔上腭。呼吸之間既無(wú)聲音，也不結(jié)滯，也不粗浮，雖慢慢處在極靜的時(shí)候，也不覺(jué)鼻息出入，氣息若存若亡，成就息相，慢慢進(jìn)入甚深定境。

    隨著聶虛進(jìn)入定境，只見(jiàn)遠(yuǎn)處大雄寶殿供奉的三世諸佛中的現(xiàn)在佛法海雷音如來(lái)的宏偉金身輕輕顫動(dòng)，隨后佛像面露智慧祥光，腦后千重光輪綻放，無(wú)量智慧、無(wú)量般若、無(wú)量金剛、無(wú)量慈悲、無(wú)量清凈、無(wú)量光明凝聚其中。

    端坐千葉蓮臺(tái)寶座，法眼微閉，似是心中在默默觀照周天諸般事務(wù)，給人智珠在握，乾坤在于一心之感，正是無(wú)一不明，無(wú)一不曉，西方正覺(jué)、現(xiàn)在世尊、釋門(mén)教主法海雷音如來(lái)一縷應(yīng)化化身臨塵。

    只見(jiàn)這尊金身舉起兩只紫金手臂，捏出了一個(gè)本不應(yīng)該在此界出現(xiàn)的手印。隨著手印漸漸成型，只見(jiàn)佛陀金身的千重光輪中，一顆頭顱大小的晶瑩舍利子虛影帶著一圈圈純凈澄澈的佛光漸漸化為實(shí)體，佛陀所證見(jiàn)的十二因緣虛影好似十二諸天，圍繞著舍利子不斷轉(zhuǎn)動(dòng)。

    此時(shí)，金身各曲紫金色臂，將左手食指直豎，以右手小指纏握住左手食指第一節(jié)，而左手食指端支柱著右拇指第一節(jié)。雙手握成金剛?cè)?，一股無(wú)與倫比的煌煌異力隨著這一個(gè)手印從釋教所言虛空法界之中迅速凝聚而來(lái)。正是佛門(mén)之中，以左手表眾生五大身，右手表五智五佛之賓冠，意味將賓冠戴于眾生之形狀，令眾生迅速成佛，最是殊勝的幾種無(wú)上手印之：

    大法界?。?br />
    只見(jiàn)佛陀就在這一個(gè)手印捏成之后，大報(bào)恩寺無(wú)數(shù)修為臻至禪定境界的高僧，都感覺(jué)到寶殿中異動(dòng)，虛空法界無(wú)窮神力與端坐于大雄寶殿青蓮華上的法海雷音如來(lái)金身融為一體。

    那種至高無(wú)上的偉力清晰的映照在每一個(gè)僧人的心頭，令得他們不由自主的念出佛號(hào)！

    “南無(wú)法海雷音如來(lái)！

    伴隨佛號(hào)，佛陀金身越發(fā)殊勝莊嚴(yán)，清圣梵光似要遍照九天十地。一股天下無(wú)敵、唯我獨(dú)尊的無(wú)上意境從金身身上慢慢散發(fā)出來(lái)。

    第一時(shí)間就到了大殿中的大報(bào)恩寺方丈曇尊，早在金身異動(dòng)開(kāi)始結(jié)印之時(shí)就隱隱有所猜測(cè)，但真正見(jiàn)到這至高無(wú)上的法印成型降臨時(shí)，依舊驚駭?shù)拿鏌o(wú)人色的驚叫出來(lái)！

    “大法界印”曇尊和尚其內(nèi)心之驚喜、彷徨、驚恐，此時(shí)，是不足為外人道的。這時(shí)，法印已然成型。只見(jiàn)一朵紺青千葉蓮華在大報(bào)恩寺上空出現(xiàn)，搖曳生輝。

    蓮花之巨大，遮蔽了整座翠屏山。不過(guò)一個(gè)萬(wàn)字符印突然自翠屏山顛出現(xiàn)，將這一切阻于結(jié)成的無(wú)形屏障之內(nèi)，山外他人一點(diǎn)點(diǎn)都不能見(jiàn)此勝景。

    而隨著青蓮華的每一次輕搖，就有六合寰宇無(wú)量的念力被蓮葉吸收，而端坐在大殿之上的那一尊佛陀金身，隨著這方世界各個(gè)地方涌來(lái)的無(wú)量信仰，不斷的變得更加真實(shí)，至如活人。

    隨即，一雙悲憫眾生的金色雙眼從佛陀正對(duì)著西方的那一張面容之上首先睜開(kāi)；隨后又是一雙純凈明亮仿佛蘊(yùn)含著無(wú)窮智慧的眼眸從正對(duì)著東方的方臉浮現(xiàn)；再然后南北方向，也各自張開(kāi)或是高高在上，或是冷漠無(wú)情的不同法眼。

    隨后，雙手解開(kāi)印訣，四只泛著紫金光華的手臂之上，分別凝聚出佛經(jīng)，權(quán)杖，明輪，念珠四樣佛寶，象征著智慧，力量，光明、輪回。

    在這這尊金身的頭頂，舍利化作實(shí)質(zhì)。綻放四十二道舍利元光，周遭十二因緣所化十二道漩渦圍繞旋轉(zhuǎn)，好似世界的胚胎，又像是宇宙的種子，孕育著萬(wàn)佛的初始，一切的盡頭。

    “我若證得無(wú)上菩提。成正覺(jué)已。所居佛剎，具足無(wú)量不可思議功德莊嚴(yán)。無(wú)有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動(dòng)之類?！?br />
    “所有一切眾生。以及焰摩羅界、三惡道中，來(lái)生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復(fù)更墮惡趣。是愿，乃作佛。不得是愿，不取無(wú)上正覺(jué)......”

    這一尊巨大的佛陀金身開(kāi)口便說(shuō)出了一段蘊(yùn)含著無(wú)上榮耀，無(wú)盡艱苦的宏愿誓言。在這一個(gè)剎那，無(wú)量清圣梵光從佛陀金身之上往天地?cái)U(kuò)散開(kāi)來(lái)。只是唯有佛門(mén)中人才有所感覺(jué)，感覺(jué)到這安寧自在、解脫極樂(lè)，能照耀九天十地，四海深淵，蒼穹幽冥的清圣梵光。

    圍繞著舍利子不斷轉(zhuǎn)動(dòng)似十二諸天般的十二因緣也越發(fā)真實(shí)，輕微跳動(dòng)。

    所謂十二因緣，也稱十二緣起支。是過(guò)去大日如來(lái)自修自證得到的真理，指從“無(wú)明”到“老死”這一過(guò)程的十二個(gè)環(huán)節(jié)，因果相隨，三世相續(xù)而從無(wú)間斷。使人流轉(zhuǎn)于生死輪回大海，而不能得以出離。

    一切眾生，實(shí)是本來(lái)清凈，由于過(guò)去一念無(wú)明妄動(dòng)，便有行為造作，有行為造業(yè)便有入胎之識(shí)。有入胎之識(shí)便有現(xiàn)生之胚胎，有了胚胎便具備眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。

    出胎后，六根就會(huì)有六種觸覺(jué)，有六種觸覺(jué)便有六種感受。有感受便懂得愛(ài)，懂得愛(ài)之后，就會(huì)執(zhí)著，極力去奪取，有所奪取，便會(huì)形成未來(lái)世之業(yè)因。有了未來(lái)之業(yè)因，就會(huì)領(lǐng)受來(lái)世之生。有生就必然會(huì)有老死，及一切憂愁悲傷苦惱。

    這就是十二因緣的順生門(mén)，反過(guò)來(lái)就是這就是十二因緣的還滅門(mén)！

    也就是只要沒(méi)有無(wú)明妄動(dòng)，就不會(huì)有行為造業(yè)；沒(méi)有行為造業(yè)，就不會(huì)有入胎之識(shí)；沒(méi)有入胎之識(shí)，更不會(huì)有胚胎這個(gè)色身！

    沒(méi)有色身，就不會(huì)有六根存在。沒(méi)有六根，就不會(huì)有六種觸覺(jué)。沒(méi)有觸覺(jué)就沒(méi)有感受。沒(méi)有感受便沒(méi)有愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)就不會(huì)有執(zhí)著奪取。

    沒(méi)有執(zhí)著奪取，就不會(huì)有未來(lái)生之業(yè)因。沒(méi)有未來(lái)生之業(yè)因，就不會(huì)有未來(lái)世之生。沒(méi)有生，就不會(huì)有老死，及憂傷悲苦。

    按照道門(mén)的說(shuō)法，這便是太上忘情。